Про­чти­те от­ры­вок из со­чи­не­ния ис­то­ри­ка и вы­пол­ни­те за­да­ние.

«Ста­ро­об­ряд­че­ство  — слож­ное дви­же­ние как по со­ста­ву участ­ни­ков, так и по су­ще­ству. Общим ло­зун­гом был воз­врат к ста­ри­не, про­тест про­тив всех нов­шеств. Од­на­ко раз­лич­ные со­ци­аль­ные груп­пы вкла­ды­ва­ли в по­ня­тие «ста­ри­ны» не­оди­на­ко­вое со­дер­жа­ние...

Ка­за­лось бы, об­ря­до­вые нов­ше­ства не долж­ны были вы­зы­вать фа­на­тич­ную при­вер­жен­ность к ста­ри­не, но нов­ше­ства под­дер­жи­ва­ла го­су­дар­ствен­ная власть. Ста­ро­об­ряд­цы бо­ро­лись про­тив офи­ци­аль­ной церк­ви, под­дер­жи­ва­е­мой го­су­дар­ством, по­ся­гав­шей на весь уклад ве­ка­ми сло­жив­шей­ся жизни, и этого было до­ста­точ­но, чтобы вы­звать про­тест низов.

Среди ста­ро­об­ряд­цев встре­ча­ют­ся и бояре. Для них ста­ри­на озна­ча­ла воз­врат к бо­яр­ско­му са­мо­вла­стию, от­ри­ца­ние го­су­дар­ствен­ной цен­тра­ли­за­ции, про­тест про­тив фор­ми­ро­вав­ше­го­ся аб­со­лю­тиз­ма.

На дли­тель­ном пути сво­е­го су­ще­ство­ва­ния ста­ро­об­ряд­че­ство яв­ля­лось то зна­ме­нем от­кры­той во­оружённой борь­бы с са­мо­дер­жа­ви­ем, то сим­во­лом не толь­ко пас­сив­но­го не­про­тив­ле­ния злу, но и са­мо­уни­что­же­ния, вы­ра­зив­ше­го­ся в мас­со­вых «гарях» (са­мо­со­жже­ни­ях). Ста­ро­об­ряд­цы упор­но со­про­тив­ля­лись ев­ро­пе­и­за­ции Рос­сии, без­надёжно цеп­ля­ясь за такие сим­во­лы ста­ри­ны, как бо­ро­да и длин­но­по­лое пла­тье. В то же время в дей­стви­ях ста­ро­об­ряд­цев, укло­няв­ших­ся от пе­ре­пи­сей и от вы­пол­не­ния по­вин­но­стей в поль­зу го­су­дар­ства, не­труд­но раз­гля­деть со­ци­аль­ные мо­ти­вы.

При­ме­ром пе­ре­рас­та­ния по­ле­ми­ки в от­кры­тое не­по­ви­но­ве­ние вла­стям яв­ля­ет­ся Со­ло­вец­кое вос­ста­ние. На­ча­лось оно с того, что «цар­ские нищие бо­го­моль­цы» на­о­трез от­ка­за­лись при­нять ис­прав­лен­ные бо­го­слу­жеб­ные книги. Пра­ви­тель­ство ре­ши­ло укро­тить не­по­кор­ных мо­на­хов путём бло­ка­ды мо­на­сты­ря и кон­фис­ка­ции его вла­де­ний на ма­те­ри­ке. Мо­на­стырь, од­на­ко, рас­по­ла­гал бо­га­ты­ми за­па­са­ми про­до­воль­ствия, и его осада при­слан­ны­ми стрель­ца­ми не при­ну­ди­ла осаждённых к сдаче: вы­со­кие и тол­стые стены надёжно за­щи­ща­ли мо­на­хов и труд­ни­ков от штур­мов. К тому же ряды вос­став­ших по­пол­ня­лись ра­зин­ца­ми, при­бы­вав­ши­ми в мо­на­стырь после по­бе­ды над ними пра­ви­тель­ствен­ных войск».

Про­чти­те от­ры­вок из со­чи­не­ния ис­то­ри­ка и вы­пол­ни­те за­да­ние.

«Ста­ро­об­ряд­че­ство  — слож­ное дви­же­ние как по со­ста­ву участ­ни­ков, так и по су­ще­ству. Общим ло­зун­гом был воз­врат к ста­ри­не, про­тест про­тив всех нов­шеств. Од­на­ко раз­лич­ные со­ци­аль­ные груп­пы вкла­ды­ва­ли в по­ня­тие «ста­ри­ны» не­оди­на­ко­вое со­дер­жа­ние...

Ка­за­лось бы, об­ря­до­вые нов­ше­ства не долж­ны были вы­зы­вать фа­на­тич­ную при­вер­жен­ность к ста­ри­не, но нов­ше­ства под­дер­жи­ва­ла го­су­дар­ствен­ная власть. Ста­ро­об­ряд­цы бо­ро­лись про­тив офи­ци­аль­ной церк­ви, под­дер­жи­ва­е­мой го­су­дар­ством, по­ся­гав­шей на весь уклад ве­ка­ми сло­жив­шей­ся жизни, и этого было до­ста­точ­но, чтобы вы­звать про­тест низов.

Среди ста­ро­об­ряд­цев встре­ча­ют­ся и бояре. Для них ста­ри­на озна­ча­ла воз­врат к бо­яр­ско­му са­мо­вла­стию, от­ри­ца­ние го­су­дар­ствен­ной цен­тра­ли­за­ции, про­тест про­тив фор­ми­ро­вав­ше­го­ся аб­со­лю­тиз­ма.

На дли­тель­ном пути сво­е­го су­ще­ство­ва­ния ста­ро­об­ряд­че­ство яв­ля­лось то зна­ме­нем от­кры­той во­оружённой борь­бы с са­мо­дер­жа­ви­ем, то сим­во­лом не толь­ко пас­сив­но­го не­про­тив­ле­ния злу, но и са­мо­уни­что­же­ния, вы­ра­зив­ше­го­ся в мас­со­вых «гарях» (са­мо­со­жже­ни­ях). Ста­ро­об­ряд­цы упор­но со­про­тив­ля­лись ев­ро­пе­и­за­ции Рос­сии, без­надёжно цеп­ля­ясь за такие сим­во­лы ста­ри­ны, как бо­ро­да и длин­но­по­лое пла­тье. В то же время в дей­стви­ях ста­ро­об­ряд­цев, укло­няв­ших­ся от пе­ре­пи­сей и от вы­пол­не­ния по­вин­но­стей в поль­зу го­су­дар­ства, не­труд­но раз­гля­деть со­ци­аль­ные мо­ти­вы.

При­ме­ром пе­ре­рас­та­ния по­ле­ми­ки в от­кры­тое не­по­ви­но­ве­ние вла­стям яв­ля­ет­ся Со­ло­вец­кое вос­ста­ние. На­ча­лось оно с того, что «цар­ские нищие бо­го­моль­цы» на­о­трез от­ка­за­лись при­нять ис­прав­лен­ные бо­го­слу­жеб­ные книги. Пра­ви­тель­ство ре­ши­ло укро­тить не­по­кор­ных мо­на­хов путём бло­ка­ды мо­на­сты­ря и кон­фис­ка­ции его вла­де­ний на ма­те­ри­ке. Мо­на­стырь, од­на­ко, рас­по­ла­гал бо­га­ты­ми за­па­са­ми про­до­воль­ствия, и его осада при­слан­ны­ми стрель­ца­ми не при­ну­ди­ла осаждённых к сдаче: вы­со­кие и тол­стые стены надёжно за­щи­ща­ли мо­на­хов и труд­ни­ков от штур­мов. К тому же ряды вос­став­ших по­пол­ня­лись ра­зин­ца­ми, при­бы­вав­ши­ми в мо­на­стырь после по­бе­ды над ними пра­ви­тель­ствен­ных войск».

Про­чти­те от­ры­вок из со­чи­не­ния ис­то­ри­ка и вы­пол­ни­те за­да­ние.

«Ста­ро­об­ряд­че­ство  — слож­ное дви­же­ние как по со­ста­ву участ­ни­ков, так и по су­ще­ству. Общим ло­зун­гом был воз­врат к ста­ри­не, про­тест про­тив всех нов­шеств. Од­на­ко раз­лич­ные со­ци­аль­ные груп­пы вкла­ды­ва­ли в по­ня­тие «ста­ри­ны» не­оди­на­ко­вое со­дер­жа­ние...

Ка­за­лось бы, об­ря­до­вые нов­ше­ства не долж­ны были вы­зы­вать фа­на­тич­ную при­вер­жен­ность к ста­ри­не, но нов­ше­ства под­дер­жи­ва­ла го­су­дар­ствен­ная власть. Ста­ро­об­ряд­цы бо­ро­лись про­тив офи­ци­аль­ной церк­ви, под­дер­жи­ва­е­мой го­су­дар­ством, по­ся­гав­шей на весь уклад ве­ка­ми сло­жив­шей­ся жизни, и этого было до­ста­точ­но, чтобы вы­звать про­тест низов.

Среди ста­ро­об­ряд­цев встре­ча­ют­ся и бояре. Для них ста­ри­на озна­ча­ла воз­врат к бо­яр­ско­му са­мо­вла­стию, от­ри­ца­ние го­су­дар­ствен­ной цен­тра­ли­за­ции, про­тест про­тив фор­ми­ро­вав­ше­го­ся аб­со­лю­тиз­ма.

На дли­тель­ном пути сво­е­го су­ще­ство­ва­ния ста­ро­об­ряд­че­ство яв­ля­лось то зна­ме­нем от­кры­той во­оружённой борь­бы с са­мо­дер­жа­ви­ем, то сим­во­лом не толь­ко пас­сив­но­го не­про­тив­ле­ния злу, но и са­мо­уни­что­же­ния, вы­ра­зив­ше­го­ся в мас­со­вых «гарях» (са­мо­со­жже­ни­ях). Ста­ро­об­ряд­цы упор­но со­про­тив­ля­лись ев­ро­пе­и­за­ции Рос­сии, без­надёжно цеп­ля­ясь за такие сим­во­лы ста­ри­ны, как бо­ро­да и длин­но­по­лое пла­тье. В то же время в дей­стви­ях ста­ро­об­ряд­цев, укло­няв­ших­ся от пе­ре­пи­сей и от вы­пол­не­ния по­вин­но­стей в поль­зу го­су­дар­ства, не­труд­но раз­гля­деть со­ци­аль­ные мо­ти­вы.

При­ме­ром пе­ре­рас­та­ния по­ле­ми­ки в от­кры­тое не­по­ви­но­ве­ние вла­стям яв­ля­ет­ся Со­ло­вец­кое вос­ста­ние. На­ча­лось оно с того, что «цар­ские нищие бо­го­моль­цы» на­о­трез от­ка­за­лись при­нять ис­прав­лен­ные бо­го­слу­жеб­ные книги. Пра­ви­тель­ство ре­ши­ло укро­тить не­по­кор­ных мо­на­хов путём бло­ка­ды мо­на­сты­ря и кон­фис­ка­ции его вла­де­ний на ма­те­ри­ке. Мо­на­стырь, од­на­ко, рас­по­ла­гал бо­га­ты­ми за­па­са­ми про­до­воль­ствия, и его осада при­слан­ны­ми стрель­ца­ми не при­ну­ди­ла осаждённых к сдаче: вы­со­кие и тол­стые стены надёжно за­щи­ща­ли мо­на­хов и труд­ни­ков от штур­мов. К тому же ряды вос­став­ших по­пол­ня­лись ра­зин­ца­ми, при­бы­вав­ши­ми в мо­на­стырь после по­бе­ды над ними пра­ви­тель­ствен­ных войск».